EN EL DIVÁN

En un enfoque constructivista como el nuestro, la noción de mentira no tiene mucho sentido. Toda la realidad es una construcción, en parte percibida y en parte negociada. Puede que haya una verdad ahí fuera, como decían en Expediente X, pero es tan inaccesible que apenas merece la pena pararse a pensar en ella. Hay una edad, más o menos hasta los cuatro o cinco años, en la que los niños no mienten. El lenguaje es, en ese estadio fundacional, un medio para compartir y negociar: el niño elige el mensaje que más se acomode a sus objetivos y a sus relaciones, y se la trae al pairo la relación del tal mensaje con una supuesta realidad cuya relación con el lenguaje aun no tiene muy clara. Es después, cuando aparece la función del lenguaje como representación, cuando comenzamos a entender el concepto de "mentira" como una disociación entre la realidad transmitida y la realidad percibida. La disociación puede ser noble, como en el arte, donde ambos interlocutores dan por sentado...

"La intertextualidad es entendida en este caso [se refieren a la propuesta de Martín Rojo] como una estrategia discursiva que permite evocar otros discursos en el propio discurso y tomar posición frente a ellos. Por ello, es vista bien como una estrategia de legitimación, por la que discursos legitimados permiten legitimar el propio discurso o bien como una estrategia de dominación, cuando personas y grupos marginados hacen suyos discursos dominantes que les desautorizan y excluyen, o bien como una estrategia de resistencia, como ocurre cuando las personas que pertenecen a grupos de excluidos, evocan pero también deconstruyen y se enfrentan a los discursos que les rechazan o ignoran. La interiorización de los discursos dominantes y legitimados es entendida como una de las estrategias más poderosas de dominación, por lo que en el propio discurso el enunciador puede hacer patente la tensión que experimenta y los diferentes grados de aceptación desde los instrumentos que la lengua l...