EN EL DIVÁN

J'ai pris cette photo pendant un voyage vers l'Andalousie. On avait déjeuné dans un restaurant au bord de l'autoroute et j'allais laver mes dents quand j'ai vu cette affiche sur la porte des toilettes. Au début j'ai éprouvé un fort dégoût, puis on en a bien rigolé avec mes camarades. Maintenant, la revoir me fait réfléchir et je me sens un peu coupable de ces deux sentiments. Évidemment, le message est adressé aux arabes que traversent l'Espagne vers son pays d'origine. Peut être ce lavabo au bord de l'autoroute est, pour certains d'entre eux, la seule occasion de se rafraîchir dans les deux ou trois jours d'un voyage long, fatigant et chaleureux vers son pays, sa famille, les gens parmi lesquelles ils se sentent a l'aise. Je pense aux heures de voyage, la chaleur, le sommeil, ces pieds gonflés après des heures assis dans une voiture qui peut être n'a même pas de climatisation. Moi, j'habite près des gens que j'aime l...

Pin de Otto Herrera Pinterest “Somos agua”, dice algún personaje de Juego de tronos hablando de lo que se aprende cuando se mata con la espada a un hombre, y su interior se desparrama como el líquido de una botella rota.  . Somos agua, y el fuego calienta el hielo para convertirlo en agua, pero también consigue que se evapore. Y esas son las dos amenazas para la humanidad que habita los siete reinos de la serie: el hielo de los caminantes blancos y el fuego de los dragones. Arya, con su nombre de raza norteña y su carácter paradójicamente gélido, acabará con la primera, y Jon con su nombre de nieve con la segunda. La chica que rechaza el papel que la tradición le asigna como mujer y el chico que rechaza el papel que la tradición le asigna como heredero. Artífices del triunfo de los Stark que colocará en los tronos a sus hermanos para comenzar una ¿nueva era? - Danaerys no tenía que haber vuelto. Al otro lado del mar era Danaerys de la Tormenta, khaleesi por derec...

Julio Romero de Torres: Amor sagrado, Amor profano A la altura del siglo XX, sigue siendo muy difícil eludir los estereotipos que nos clasifican a las mujeres. Hereder@s de una tradición en la que una tentadora Eva expulsó a la humanidad del paraíso y una virgen nos redimió, nosotras mismas nos esforzamos por adaptar nuestro comportamiento y nuestros sentimientos a alguno de los estereotipos tradicionales . Tal vez porque salirse de ellos suele acabar en experiencias desastrosas, no tanto por la consideración que obtenemos de los chicos (pocas veces obvias), como por la valoración que nosotras mismas podamos hacer de nuestra sexualidad, nuestros sentimientos y nuestra posición en el mundo.  Al fin y al cabo, los tópicos facilitan la comunicación: nos ayudan a entendernos, a entender a los demás, y a evitar malentendidos derivados de interpretaciones parcial o totalmente divergentes de la realidad. Esa realidad que también nosotras interpretaremos, inevitablemente, apli...

El 26 de abril de 1994, hace hoy 25 años, comenzaban las primeras elecciones democráticas en Sudáfrica. Siempre a la sombra del gran héroe de la jornada, Frederick de Klerk entregaba la presidencia no ya a un hombre, sino a toda una raza. Aunque ya habían pactado cierto reparto de poder, hay algo grande y hermoso en ese perder unas elecciones no por hacerlo mal, sino justamente por hacerlo bien. Por seguir un camino que aparentemente le perjudicaba, a nivel individual, para dejar que triunfara la justicia y la razón.

"La intertextualidad es entendida en este caso [se refieren a la propuesta de Martín Rojo] como una estrategia discursiva que permite evocar otros discursos en el propio discurso y tomar posición frente a ellos. Por ello, es vista bien como una estrategia de legitimación, por la que discursos legitimados permiten legitimar el propio discurso o bien como una estrategia de dominación, cuando personas y grupos marginados hacen suyos discursos dominantes que les desautorizan y excluyen, o bien como una estrategia de resistencia, como ocurre cuando las personas que pertenecen a grupos de excluidos, evocan pero también deconstruyen y se enfrentan a los discursos que les rechazan o ignoran. La interiorización de los discursos dominantes y legitimados es entendida como una de las estrategias más poderosas de dominación, por lo que en el propio discurso el enunciador puede hacer patente la tensión que experimenta y los diferentes grados de aceptación desde los instrumentos que la lengua l...

Defender la alegría como una trinchera defenderla del escándalo y la rutina de la miseria y los miserables de las ausencias transitorias y las definitivas defender la alegría como un principio defenderla del pasmo y las pesadillas de los neutrales y de los neutrones de las dulces infamias y los graves diagnósticos defender la alegría como una bandera defenderla del rayo y la melancolía de los ingenuos y de los canallas de la retórica y los paros cardiacos de las endemias y las academias defender la alegría como un destino defenderla del fuego y de los bomberos de los suicidas y los homicidas de las vacaciones y del agobio de la obligación de estar alegres defender la alegría como una certeza defenderla del óxido y la roña de la famosa pátina del tiempo del relente y del oportunismo de los proxenetas de la risa defender la alegría como un derecho defenderla de dios y del invierno de las mayúsculas y de la muerte de los apellidos y las lástimas del azar y también de la alegría. Mario ...

25 de xullo de 2015. A media tarde, os medios galegos fanse eco dunha multitudinaria manifestación soberanista en Santiago de Compostela. Nos medios españois, as decisión de Podemos ou a morte dun león africano teñen unha mais relevancia á hora de decidir a noticia de portada. Hai que navegar ata atopar a sección “Galicia” para atopar algunha referencia ao día da patria galega, e aínda aí, a manifestación queda escurecida polas palabras dun presidente que non fala de Galicia, fala de España.  . Teñen razón. Os medios galegos esaxeran moito a repercusión. 25000 persoas non son moitas, nin sequera un 1 % da poboación galega. Tamén é verdade que grazas a iso non provocamos nos centralistas sentimentos tan negativos coma, por exemplo, os cataláns. O certo é que, simplemente, non provocamos nada. Somos como Castroforte do Baralla, non saímos nos mapas de Madrid. Emerxemos   de cando en vez, cando se afunde un petroleiro, descarrila un tren ou o lume arrasa a metad...

Las sociedades humanas sólo pueden existir y subsistir si disponen de recursos. Su aprovechamiento requiere un mecanismo de distribución que lleva a una categorización y un posicionamiento de los miembros del grupo. La reglamentación de estos posicionamientos lleva a la formación de estructuras de Poder: alguien tiene que determinar la categoría y la posición de cada miembro y las normas necesarias para realizar la reglamentación. Los que “determinan” son los Poderosos. La organización del Poder es algo necesario a toda sociedad humana, sus formas concretas son siempre cuestionables, siendo la distribución de los recursos raramente equilibrada. El Poder es por eso uno de los temas principales del discurso humano.  El establecimiento del Poder se efectúa a través de ritos que regulan el curso de la vida, a través de mitos que hablan de dioses y héroes instituidores de orden, a través de la representación de la historia humana como obra de una Providencia divina que lo ordena...

Cuarto Poder: los medios en la sociedad de la información from Tres y Un Perro on Vimeo .

Intento formarme una idea sobre la especificidad de la cortesía española.  Pero por el momento solo he encontrado artículos que perpetúan los tópicos que llevamos repitiendo, como mínimo, dos o tres siglos: la visión romántica de un país que prima la cercanía, la espontaneidad y el carácter amistoso, y la más ilustrada que critica una endémica falta de modales.  Notemos primero que los objetos comúnmente llamados particularmente por Goffman "territorio" y "rostro" son rebautizados por Brown y Levinson, respectivamente como "imagen negativa” e "imagen positiva". Esta innovación puede ser inapropiada porque sugiere la existencia de una relación de oposición entre las dos nociones, cuando no la hay: las imágenes "negativa" y positiva" no son contradictorias, sino complementarias: ellas representan dos partes igualmente fundamentales de todo ser social. Además, los términos de Goffman están mejor motivados, porque la metáfora del...

Hum… Inquietante titular…. ¿pero este no es el  mismo que lleva un mes anunciando duros recortes en Sanidad y Educación? Aquí hay algo que no encaja. Potenciar el conocimiento con menos dinero, especialmente en un país con una tendencia endémica a la ignorancia y a la pereza mental, parece, cuando menos, un poquito utópico.  . ¿Será este señor, y el gobierno al que pertenece, un idealista? ¿un soñador? ¿un ingenuo creyente en la innata inclinación humana hacia la sabiduría? ¿se creerá que los españoles nos hemos caído de un guindo (en la primera acepción)? . Menos mal que está Soraya, que no tiene pelos en la lengua, para que nos caigamos del guindo en la segunda acepción. Evidentemente, a lo que se refiere ese implacable látigo de los servicios sociales no es a potenciar la sociedad del conocimiento, sino a sustituir la INVERSIÓN en el ladrillo, que en otro tiempo nos convirtió en un milagro económico, por la INVERSIÓN (privada, claro, ¿acaso no fue así la del l...

Aun no acabo de descubrir bien las razones de la fascinación que esta película, que hoy cumple 40 años, ejerce desde siempre sobre mí. Supongo que en un país con una herencia católica tan fuerte como el mío todas las familias son un poco Corleone y todas las relaciones sociales se establecen en torno a un clientelismo en cierta medida mafioso, aun cuando la violencia no resulte tan explícita. Grupos, en cualquier caso, cerrados y excluyentes, basados en la herencia y los intereses personales (o heredados) más que en la justicia o la generosidad. Grupos que atrapan y anulan al individuo hasta engullirlo para perpetuar un sistema que se adapta pero se resiste a desaparecer. Todo porque, en algún punto de la historia, Michael renunció a sus sueños.

A veces resulta tremendamente sorprendente lo poco que han cambiado las cosas. Mucho se ha dicho sobre don Quijote como representación del carácter español, pero el Lazarillo, esa sencilla y no menos trágica historia de rendición, no le anda a la zaga.  Un texto muy actual, de 1554.

De vez en cuando recibo correos electrónicos interesantes. Esta vez fueron algunos zapatos de un diseñador israelí, Kori Levy. La verdad es que no soy yo muy dada a extravangancias en cuanto a mi imagen, pero cuando me pongo tacones, por muy convencionales que sean, me siento exactamente como si llevara alguno de estos modelos.  de pronto, todo parece más resbaladizo.  . andar se convierte en un trabajo de chinos... ¡o de chinas!  separar el pie del suelo resulta fatigoso   así que acabo moviéndome mucho menos que de costumbre como si estuviera encorsetada lo cual hace que sienta limitada mi libertad de movimientos Aun así, acabo incluso más cansada que otros días como si mis pies hubiesen sido atacados sin piedad Y me entra la vena feminista, más virulenta que nunca.   ¿Por qué tenemos que someternos a estas absurdas e incómodas costumbres transmitidas de generación en ...

Leyendo el siguiente fragmento de El blog del Inquisidor , de Lorenzo Silva, se me ocurre que las cosas han cambiado muy poco en los últimos siglos.  ¿Es que la historia no nos enseña nada? Bueno... parece que a los poderosos sí. <<El hecho es que entonces, a mediados del siglo XV, ser judío en los reinos cristianos de España no era ilegal, no se los perseguía ni se los expulsaba, como en otros reinos cristianos europeos. Tan sólo se veían sometidos a una reducción de sus derechos civiles, odiosa, claro está, pero que no les impedía llevar adelante sus negocios ni practicar su culto. Por el contrario, aquellos judíos que habiéndose bautizado continuaban en secreto con la religión de sus antepasados eran formalmente herejes, y como tal perseguibles por la Inquisición, bajo cuya jurisdicción habían caído a raíz del bautismo...  Una situación bastante particular, desde luego. Lo tremendo fue lo que se siguió de ella. ¿Quiénes fueron los principales t...

Hace cosa de dos años, el principio de la crisis me pilló leyendo La conjura de los necios . Por aquel entonces, el gobierno intentaba paliar la situación económica con incentivos a la compra de coches o financiación municipal para obras innecesarias. Incentivar el gasto no porque sea necesario en sí mismo, sino solo (o nada menos que, según se mire) para mantener puestos de trabajo que se iban a perder.  En ese contexto, no es extraño que uno de los temas que más llamaron la atención de esta novela (en la que, por otro lado, podríamos encontrar casi cualquier otro tema), fuese el del trabajo como un fín en sí mismo. En la obra, los “trabajos” que aparecen son completamente inútiles para la sociedad, e incluso perniciosos para el individuo. El ejemplo más parecido al de la realidad con la que comienzo esta entrada es el del policia Mancuso, que vaga por Nueva Orleans buscando “sospechosos”. ¿Sospechosos de algo? ¡No! Sospechosos, así, a secas. No es que haya un crimen que ...

Irène Némirovski ya me fascinó con El baile , por su sensibilidad en el análisis psicológico, su agudeza en la captación de las relaciones humanas, su sutileza en la expresión y esa combinación que parecería imposible entre elegancia y crudeza. Ahora estoy empezando a leer Suite Française , y vuelvo a encontrarme, en forma aun más intensa que en aquella novela corta, esos mismos ingredientes. La novela retrata, en lo que llevo leído, la llegada de la guerra a unos parisinos estupefactos, que no acaban de asimilar si lo que les pasa es real o están viviendo algún tipo de ficción extraña: Chaude, pensaient lees parisiens. L'air du printemps. C'était la nuit en guerre, l'alerte. Mais la nuit s'efface, la guerre est loin , comienza la novela. Je ne puis croire que cela soit RÉEL , dice un atónito M. Péricand un poco más adelante. Nous souffrirons tous dans notre coeur car les malheurs publics sont faits d'une multitude de malheurs privés, et c'est le seul cas o...