EN EL DIVÁN

Las sociedades humanas sólo pueden existir y subsistir si disponen de recursos. Su aprovechamiento requiere un mecanismo de distribución que lleva a una categorización y un posicionamiento de los miembros del grupo. La reglamentación de estos posicionamientos lleva a la formación de estructuras de Poder: alguien tiene que determinar la categoría y la posición de cada miembro y las normas necesarias para realizar la reglamentación. Los que “determinan” son los Poderosos. La organización del Poder es algo necesario a toda sociedad humana, sus formas concretas son siempre cuestionables, siendo la distribución de los recursos raramente equilibrada. El Poder es por eso uno de los temas principales del discurso humano.  El establecimiento del Poder se efectúa a través de ritos que regulan el curso de la vida, a través de mitos que hablan de dioses y héroes instituidores de orden, a través de la representación de la historia humana como obra de una Providencia divina que lo ordena...

  Todas las demás personas, ¿estaban realmente tan vivas como ella? Por ejemplo, ¿era su hermana tan importante, tan valiosa para sí misma como Briony era para Briony? ¿Ser Cecilia era algo tan vívido como ser Briony? ¿Tenía también su hermana un yo real escondido detrás de una ola que rompe, y dedicaba tiempo a penar en ello, con el dedo alzado ante la cara? ¿Lo tenía todo el mundo, incluso su padre, y Betty, y Hardman?  Si la respuesta era sí, entonces el mundo, el mundo social, era insoportablemente complicado, con dos mil millones de voces, y los pensamientos de cada cual luchando por poseer igual importancia, y todo el mundo reclamando intensamente el mismo derecho a la vida, y todos pensando que eran seres únicos, cuando nadie lo era. Uno podía ahogarse en la intrascendencia.  Pero si la respuesta era no, entonces Briony estaba rodeada de máquinas, inteligentes y agradables por fuera, pero desprovistas de la viva y privada sensación interior que ella tenía. Aquello...

Mientras estudié la carrera y preparé las oposiciones, el Don Juan de Zorrilla me parecía la versión más ñoña, insulsa y llena de moralina de todas las que llegué a conocer de este personaje que, como arquetipo, siempre me resultó uno de los más interesantes y sugerentes del imaginario colectivo. Sin embargo, hace unos cinco años, preparando alguna actividad para mis alumnos de 4º de ESO, llegué a reconciliarme con la obra al releerla desde una perspectiva que respondía a mis expectativas del momento: la educación. Don Juan, como todos los seres humanos, construye su personalidad (o, lo que es lo mismo, se construye como personaje) siempre en relación a los estímulos que le envía su entorno. En un principio, en OPOSICIÓN   a ese entorno: poniendo en cuestión los valores más “sagrados”, retando y respondiendo a los retos que se le envían   (¿o a lo que él entiende como reto?). Una rebeldía, o un individualismo, o un lo que se quiera, extremo que bastaría para do...

Cuarto Poder: los medios en la sociedad de la información from Tres y Un Perro on Vimeo .

En el súper. Señora A acaba de pagar y se dispone a salir, cuando entran Señora B y Niña. SEÑORA A.- ¡Hombre, qué morenas! ¿Habéis estado en la playa? SEÑORA B.- Sí, estuvimos la semana pasada, pero hizo un tiempo horrible. ¿Y tú? SEÑORA A.- Pues nosotros estuvimos en Vigo unos días, otros en Carballiño. Ya sabes, de aquí para allí. ( A la niña ). ¿Y tú, qué? ¿Ya tienes ganas de que empiece el cole? SEÑORA B.- No, ella no tiene ningunas ganas, pero yo lo estoy deseando.

Intento formarme una idea sobre la especificidad de la cortesía española.  Pero por el momento solo he encontrado artículos que perpetúan los tópicos que llevamos repitiendo, como mínimo, dos o tres siglos: la visión romántica de un país que prima la cercanía, la espontaneidad y el carácter amistoso, y la más ilustrada que critica una endémica falta de modales.  Notemos primero que los objetos comúnmente llamados particularmente por Goffman "territorio" y "rostro" son rebautizados por Brown y Levinson, respectivamente como "imagen negativa” e "imagen positiva". Esta innovación puede ser inapropiada porque sugiere la existencia de una relación de oposición entre las dos nociones, cuando no la hay: las imágenes "negativa" y positiva" no son contradictorias, sino complementarias: ellas representan dos partes igualmente fundamentales de todo ser social. Además, los términos de Goffman están mejor motivados, porque la metáfora del...

Ya, ya sé... pero.... ¡cómo molaría!, ¿no? Uakix: El nuevo paradigma laboral from Revista Uakix on Vimeo . Una de las grandes verdades que la era industrial ocultó a los seres humanos, y que los seres humanos se dejaron ocultar, fue que cada ser humano tiene un don y un talento. El paradigma era vende tu libertad a cambio de seguridad. ¿Qué trabajo harías independientemente de la remuneración que te aportara? Eso es a lo que te tienes que dedicar. Y hazlo independientemente de la remuneración que te reporte hoy. Formarnos, reformarnos, adaptarnos, escoger algo que nos apasione, que nos guste, y formarnos en ello. Haz algo diferente, sé tú, sé tú mismo. La única manera que tenemos de brillar es ser nosotros mismos. Lo principal no es el capital, lo principal es una idea revolucionaria. Las ideas siempre vienen disfrazadas de problemas. La oportunidad vendrá disfrazada de un problema que tengas, seguro. RODEARSE DE REALISTAS  ¿...