EN EL DIVÁN

Degas: La absenta Bruna sabía perfectamente qué hacer con su necesidad sexual, pero la necesidad sentimental la dejaba desconcertada, reduciéndola a una criatura menesterosa y patética. Una androide ridícula. _________________ Pensó en su sexo desnudo bajo la breve falda y se sintió ridícula y frágil. _________________ La vida se empeña ciegamente en vivir, cueste lo que cueste.  ________________ De pronto, a Bruna le urgió obtener una prueba de que ella le importaba algo a él. Necesitaba un beso, un susurro, una caricia. Una mirada. Pero el corpachón del hombre solo transmitía ensimismamiento, indiferencia, frialdad. Qué lejos estaba Lizard. Seguían enganchados como perros pero qué lejos le sentía. Y su ausencia dolía. Era una herida que se le abría en el vientre, una laceración cada vez más honda, más desquiciante. La imposibilidad de ser querida . _________________ R. Magritte: Los amantes Súbitamente Bruna intuyó que dentro de ella había un hermoso mund...

"La intertextualidad es entendida en este caso [se refieren a la propuesta de Martín Rojo] como una estrategia discursiva que permite evocar otros discursos en el propio discurso y tomar posición frente a ellos. Por ello, es vista bien como una estrategia de legitimación, por la que discursos legitimados permiten legitimar el propio discurso o bien como una estrategia de dominación, cuando personas y grupos marginados hacen suyos discursos dominantes que les desautorizan y excluyen, o bien como una estrategia de resistencia, como ocurre cuando las personas que pertenecen a grupos de excluidos, evocan pero también deconstruyen y se enfrentan a los discursos que les rechazan o ignoran. La interiorización de los discursos dominantes y legitimados es entendida como una de las estrategias más poderosas de dominación, por lo que en el propio discurso el enunciador puede hacer patente la tensión que experimenta y los diferentes grados de aceptación desde los instrumentos que la lengua l...

Defender la alegría como una trinchera defenderla del escándalo y la rutina de la miseria y los miserables de las ausencias transitorias y las definitivas defender la alegría como un principio defenderla del pasmo y las pesadillas de los neutrales y de los neutrones de las dulces infamias y los graves diagnósticos defender la alegría como una bandera defenderla del rayo y la melancolía de los ingenuos y de los canallas de la retórica y los paros cardiacos de las endemias y las academias defender la alegría como un destino defenderla del fuego y de los bomberos de los suicidas y los homicidas de las vacaciones y del agobio de la obligación de estar alegres defender la alegría como una certeza defenderla del óxido y la roña de la famosa pátina del tiempo del relente y del oportunismo de los proxenetas de la risa defender la alegría como un derecho defenderla de dios y del invierno de las mayúsculas y de la muerte de los apellidos y las lástimas del azar y también de la alegría. Mario ...

25 de xullo de 2015. A media tarde, os medios galegos fanse eco dunha multitudinaria manifestación soberanista en Santiago de Compostela. Nos medios españois, as decisión de Podemos ou a morte dun león africano teñen unha mais relevancia á hora de decidir a noticia de portada. Hai que navegar ata atopar a sección “Galicia” para atopar algunha referencia ao día da patria galega, e aínda aí, a manifestación queda escurecida polas palabras dun presidente que non fala de Galicia, fala de España.  . Teñen razón. Os medios galegos esaxeran moito a repercusión. 25000 persoas non son moitas, nin sequera un 1 % da poboación galega. Tamén é verdade que grazas a iso non provocamos nos centralistas sentimentos tan negativos coma, por exemplo, os cataláns. O certo é que, simplemente, non provocamos nada. Somos como Castroforte do Baralla, non saímos nos mapas de Madrid. Emerxemos   de cando en vez, cando se afunde un petroleiro, descarrila un tren ou o lume arrasa a metad...

Târgu Mures Bilbao

      O peso da realidade é un perpiaño que me esmaga e alporiza porque non son capaz de aceptar de todo esta vida descoñecida, o acoso silencioso destas persoas que esperan en min a alguén que non lembro ser. Existo en vós, na vosa memoria e esa dependencia asústame e fai que tema as vosas palabras. Non querías falar do teu pasado. Sempre puñas o exemplo do Lohengrin da ópera de Wagner, aquel cabaleiro do Graal que defendeu a princesa Elsa, á que lle pediu a man coa condición de que ela non lle preguntase nin o seu nome nin a súa orixe. Sospeito de debería afrontar a miña vida coma un xogo e crer que, malia a amnesia, se cadra poida ser feliz vivindo con sinxeleza, allea a toda a memoria. É un proceso complicado. Non son o que lembro senón o que imaxino. A liberdade debería permitir borrar a nosa historia persoal e deixar que nos reinventemos todos os días. Existo no recordo alleo, mais iso non me axuda a superar o fracaso da miña memoria nin o esforzo...

Porque la vida es a veces así de caprichosa, me toca seguir leyendo sobre nombres e identidades, apariencias y realidades. Esta vez, de nuevo, de la mano de Oscar Wilde. En inglés, el título ( La importancia de SER “Earnest” ) no habla de nombres, habla de identidad. Y el “earnest”, pronunciado (pero no escrito) igual que el nombre significa, en definición del Wordreference, “algo de valor entregado por una persona a otra para establecer un contrato”. Por si no nos queda claro, el Ernesto de la historia se apellida “Worthing” (“cualidad que vuelve una cosa algo deseable, valioso o útil”). Ernest es la identidad creada por Jack (“there is very little music in the name of Jack/ I have known several Jacks, and they all, without exception, were more than usually plain”), para relacionarse en la ciudad, liberarse de la “estricta moral” que le ata en el campo y obtener, así, “salud y felicidad”. Una identidad que muy pronto le atará a nuevas obligaciones. Todos nos creamos una im...