La importancia de llamarse

-

Porque la vida es a veces así de caprichosa, me toca seguir leyendo sobre nombres e identidades, apariencias y realidades. Esta vez, de nuevo, de la mano de Oscar Wilde.
En inglés, el título (La importancia de SER “Earnest”) no habla de nombres, habla de identidad. Y el “earnest”, pronunciado (pero no escrito) igual que el nombre significa, en definición del Wordreference, “algo de valor entregado por una persona a otra para establecer un contrato”. Por si no nos queda claro, el Ernesto de la historia se apellida “Worthing” (“cualidad que vuelve una cosa algo deseable, valioso o útil”).
Ernest es la identidad creada por Jack (“there is very little music in the name of Jack/ I have known several Jacks, and they all, without exception, were more than usually plain”), para relacionarse en la ciudad, liberarse de la “estricta moral” que le ata en el campo y obtener, así, “salud y felicidad”. Una identidad que muy pronto le atará a nuevas obligaciones.
Todos nos creamos una imagen ante los demás, una imagen que creemos deseable y oportuna, y de la que en algún momento nos costará mucho liberarnos: porque los demás nos ven así, esperan eso de nosotros, nos empujan a seguir siendo lo que ellos creen, y el cambio se vuelve arduo, imposible las más de las veces. Ni siquiera don Juan, paradigma del individualismo y la libertad más extrema, pudo imponer su voluntad de cambio. La sociedad, en forma de comendador, no entiende de arrepentimientos.
Tampoco parece que Gwendoline vaya a ser más generosa. Ella ya había asumido el valioso concepto “Ernest” como representación de su ideal amoroso y, como todos los amantes, proyectó ese ideal en alguien que, a su vez, pretendía encajar en él… ¿sin serlo?
La confirmación de Ernest como objeto ideal del amor femenino se realiza en el interés de Cecile por alguien con ese mismo nombre (“it has always been a girlish dream of mine to love someone whose name was Ernest”). Alguien que no existe en realidad, una identidad vacía que Algernon, como Jack, intentará llenar con su persona. Ilusiones románticas que, más pronto que tarde, llevan al desengaño (“a gross deception has been practised on both of us”), provocado en la obra por el encuentro entre las dos jóvenes. Aman las dos (¿amamos quizá todos, al menos al comienzo de una relación?) a alguien que no coincide con sus verdaderos prometidos (“we are both engaged to be married to your brother Ernest”).
Pero Jack y Algernon están decididos a encajar en el modelo, aun a costa de cambiar su identidad. O de descubrirla: “ it is a terrible thing for a man to find out suddenly that all his life he has been speaking nothing but the truth”. ¿O será que el amor puede hacer florecer lo que de valioso llevamos dentro?

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Trabajo y empleo

-
Imagen
Hace cosa de dos años, el principio de la crisis me pilló leyendo La conjura de los necios . Por aquel entonces, el gobierno intentaba paliar la situación económica con incentivos a la compra de coches o financiación municipal para obras innecesarias. Incentivar el gasto no porque sea necesario en sí mismo, sino solo (o nada menos que, según se mire) para mantener puestos de trabajo que se iban a perder.  En ese contexto, no es extraño que uno de los temas que más llamaron la atención de esta novela (en la que, por otro lado, podríamos encontrar casi cualquier otro tema), fuese el del trabajo como un fín en sí mismo. En la obra, los “trabajos” que aparecen son completamente inútiles para la sociedad, e incluso perniciosos para el individuo. El ejemplo más parecido al de la realidad con la que comienzo esta entrada es el del policia Mancuso, que vaga por Nueva Orleans buscando “sospechosos”. ¿Sospechosos de algo? ¡No! Sospechosos, así, a secas. No es que haya un crimen que ...
Leer más

Normal Natural Necesario

-
Imagen
Imagen de un eclipse solar por la NASA Comprender una palabra puede parecer a veces, casi siempre, un proceso bastante natural. Para unos, la comprensión deriva de identificar la relación de ese término con una realidad que existe fuera del "interpretante". Para otros, creamos la realidad, o gran parte de ella, a través de las palabras y sus complejas relaciones. Seguramente, el significado de un buen número de palabras no sea más que el resultado del uso, individual o colectivo, que hacemos de ellas. A mí, desde niña, la palabra normal me ha resultado siempre la más oscura, incomprensible y compleja de todas las que he llegado a conocer. Tal vez tenga dificultades para apreciar los matices de los numerosísimos (¿valdría aquí decir “normales”?) usos en los que a diario aparece. Tal vez, simplemente, me molesten muchos de ellos, porque intuyo que hay algo maravilloso pero inalcanzable para mí en eso que la gente llama “normalidad”.  Yo diría que “normal” sería a...
Leer más

Metáfora conceptual y viceversa

-
Imagen
La confluencia entre lingüística y percepción/ cognición de los últimos años apunta a una posible explicación razonable de la perspectiva materialista sobre el hombre. No es descabellado pensar que el significado se construya a partir de sucesivos y complejos procesos cognitivos, tanto a nivel individual como social, que tienen su origen en la percepción, y por tanto en la experiencia sensorial, corpórea, de uno mismo, del mundo y de la interacción entre ambos.   Ahora bien, si los significados tienen su origen último en percepciones (reacciones físicas al entorno), ¿no podríamos pensar que, en algún momento, se produzca el proceso inverso? Es decir, que los significados, transmitidos y recreados continuamente en el flujo constante de la comunicación, puediesen originar reacciones físicas en el organismo.  Y no hablo de simples reacciones psicosomáticas en el sentido habitual, como si todas fuesen resultado de un indefinido "estrés", o, más a la antigua, "nervios". ...
Leer más